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前 言
人避免不了死亡。我从八岁为九州某禅寺的小僧起，就遭遇了形形色色的临终死亡。因此，面对临终死亡，一般都能够比较客观的从容之处。同时，我也目睹了伴随着某人的故去，其家庭所发生的形形色色的变化。可以说，医生的职责与死者生前相关，而僧侣的职责则与生者死后相连。 日本佛教，很久以来就被批判为“殡葬佛教”、“法会佛教”。虽然事实的确如此，但是却作为一个佛教徒，我切身地感到，参与人生结局...
马赖底
|佛学论文|因明|五明|
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由于久劳成疾，卧床不起，他不忍心抛下重病在身的母亲，也就暂时放下了这一念头。到了第二年，生育养育自己的慈母也悄然离开了人世。他内心十分悲伤，心想：父亲英年故去，母亲未到不惑之年也离我而去，从今以后除了...
堪布索达吉
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令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。[6] 五色、五音、五味等这些都是外在可欲之物，能使人目盲、耳聋、口爽。老子称之为“为目”。而“为腹”与“为目”为对立概念。“为腹”乃惟追求自然之道所赋人的...
元钟实
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从此成。’近两年来，长老多在台北的中和净宗莲社修养，故去海会寺，每次都扑空，但能有机会重温受戒时的景物回忆，仍有无限的喜悦。只是海会寺为了迎接本年度的大型传戒法会，殿堂皆已翻新，建筑气象...
白圣老法师等
佛学论文|因明|五明
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母苏喀斯迪哈（乐成）。复次，此空行母已真成世尊无我母，又任作了与毗瓦巴作喜不分的明妃。她现在亦未故去，于六时中关照三界一切有情，特别为诸心地纯正者讲经说法，为一切修持密修和祈祷者正授加持，为使获得殊胜与共同...
措如·次朗等
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结语。由此可见司马迁费尽心力，写出错用道家思想，作为权谋的弊害，而且运用权谋者，必须在事先有先见之明，但老子早已说过：“前识者，道之华，愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。...
南怀瑾
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，乃出家。”[37]因此，僧侣阶层的出身较之两晋时期有所下降。 不过，那么多的僧侣当中，也有一些祖先或父辈为贵族的，如释僧远，“姓皇，勃海重合人，其先北地皇甫氏，避难海隅，故去‘甫’存‘皇’焉。”[...
王青
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法王西天大善自在佛"，命他领天下释教。从此，德行协巴代替了本名曲贝桑布。不久，德行协巴奉诏在山西五台山显通寺设大坛，为新故去的皇后徐氏诵经超度。 德行协巴除了设坛超度已故帝后亡灵，为皇帝和大臣传授...
克珠群佩
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五色之娛，身心受干擾，心神不定，將是引發禍害之媒介。誠如老子曰： 「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨，是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」[3]相同道理，...
吴永猛
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如老子“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”(老子十二章)此皆是“去彼取此”之“心得”，是以中国佛教在会昌法难后又一...
孔维勤
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